Атабаево: у самого синего моря

Казань – город пяти морей, утверждают бывалые казанские моряки. И,　оказавшись вдруг на берегу одного из них, омывающего берег села Атабаево, мы　вынуждены были с ними согласиться. Перед нами море – безбрежное и　бескрайнее. Может, быть Чёрное, судя по изумрудному цвету. Может быть, Средиземное, судя по температуре. А может, это вообще океан – Тихий, судя по штилю. В общем, от количества кубометров воды дух захватывает, крылья расправляются за спиной, а хвосты, покрытые чешуёй, в нетерпении бьют по песку, требуя от мутирующего народа немедленно нырнуть в морскую пучину. То ли в чаек превращаемся, то ли в русалок…

Конечно же, мы　тоже учились в　школе и　знаем, что　никаких морей в　Татарстане природой не　предусмотрено, а　безапелляционные заявления моряков　– это　лишь только одним им　ведомый способ по　местным рекам выбраться в　те самые пять морей. Но　то безбрежное и　бескрайнее, что　плещется у　наших ног, заставляет сомневаться в　школьных знаниях. Перед нами таки море, сотворённое рекой Камой, впадающей в　этом месте в　реку Волгу вместе с　рекой Мёшей. Дошло оно　до берегов Атабаево ещё　в　1957 году, когда закончилось строительство Куйбышевского водохранилища.

ДОРОГО-БОГАТО

Атабаево добротными разнокалиберными домами и　коттеджами выстроилось вдоль берега. Улица Набережная длиннющая　– конца и　края не　видно. Чуть выше　– улица Молодёжная, ничуть не　короче. Нашли мы　здесь и　милую сердцу улицу под　названием Татарстан, на　которой, как　грибы после дождя, произрастают не　только коттеджи, но　и замки, упирающиеся остроконечными крышами прямо в　небо. А　это означает лишь одно: что　дорого-богато живёт здесь народ. Наверное, он　очень трудолюбивый.

«ВЫБИВАНИЕ КОВРОВ»

Трудолюбивый народ Атабаево не　дал нам　долго сомневаться в　этом вопросе, за　ближайшим же　поворотом явив взору живописную картину «Выбивание ковров».

Две девушки　– две　Гульназ, развесив на　заборе ковры разных конфигураций, от　души колотили по　ним палками и　выбивалками. Обе　Гульназ улыбались чужестранцам чарующими атабаевскими улыбками, но　краеведческими знаниями на　тему родного села, увы, нас　не снабдили. На　помощь им　спешила ещё　одна дама, представившаяся Саниёй Закировной Хайруллиной. Она　и чистый ковёр до　дома донести помогла, и　поведала, что　название села от　имени бая　происходит　– был　такой бай　Атабай, который от　чего-то там　спас атабаевцев, но　от чего она　не помнит, поэтому за　подробностями отправила нас　в　школу.

ШКОЛЬНЫЕ ТАНЦЫ

В школе с　нами долго церемониться не　стали　– некогда, репетируют танец к　последнему звонку. Чтобы не　мешались под　ногами, отослали нас　к учителю татарского языка Ильсияр Давлятовне Шароновой, которая очень долго занималась историей родного села и　с удовольствием выдала три　версии происхождения деревни и　её названия.

КРАЙ ЗЕМЛИ

Первая история, она　же, по　мнению Ильсияр Давлятовны, самая правдивая, связана с　неким мурзой Атабаем, который, чтобы защитить деревню от　крещения, неминуемо грозившего сельчанам во　время нашествия Ивана Грозного, принял его　сам добровольно и　стал всячески задабривать воинов царя　– поставлять им　рыбу, мясо, шкуры... Таким образом отвёл угрозу крещения от　своих односельчан. Все　соседние деревни покрестил Иван Грозный, а　Атабаево не　тронул, за　что мурзе атабаевский народ был　премного благодарен.

Так оно　было или　нет　– теперь уж　не узнаем, но　то, что　Атабаево находится на　краю географии　– дальше только вода, дороги нет,　– это　точно. Может, просто испугался царь на　край земли идти? Мало ли　чего там　– на　краю…

НАХОДКА ИЛИ　СКОВОРОДКА?

Вторая версия менее патриотичная. Нашли, мол, это　место на　берегу Камы три　рыбака (некоторые уверяют, что　рыбаков было четверо). Поселились здесь, очень уж　им местечко приглянулось, и　назвали они　его Табылдык, что　в　переводе с　татарского означает «находка». Со　временем слово сократилось до　слова «табай», которое впоследствии превратилось в　«Атабай», да　так за　деревней и　закрепилось. Местные аксакалы, которых теперь уж　нет в　живых, говорили, что　все атабаевцы произошли от　тех рыбаков. Некоторые даже генеалогическое древо своих родов составляли　– и　точно, почти все　друг другу в　Атабаево родственники.

Третья версия ещё короче. Изначально деревня была расположена на　ровном круглом месте, напоминающем сковородку　– по-татарски «таба». Дальше опять пошли в　ход превращения и　игра букв: таба　– табай　– атабай. Вот　и вся　«сковородная» история.

КИТАЙСКАЯ ПЛОДОВИТОСТЬ

В общем, Атабаево　– деревня вполне себе процветающая: с　газом, асфальтированными дорогами, водопроводом, школой, агрофирмой по　выращиванию гусей, уток, индоуток, цесарок… 　 Птицеводством атабаевцы начали заниматься ещё　в　1957 году, по　предложению Верховного Совета Татарской АССР. Первых уток сюда привезли из　Китая, поэтому их　назвали пекинскими. Утки быстро расплодились　– видимо, эта　китайская особенность распространяется на　всех жителей Поднебесной, и　вскоре здесь образовался целый «утиный городок».

ЖИВОПИСНАЯ СТАРИНА

Старых домов в　селе – раз-два и　обчёлся. А　те, чем　обчёлся, выглядят вполне живописно, давая жителям возможность поностальгировать, а　приезжим　– полюбоваться на　уходящую атабаевскую старину.

КАК ДОБРАТЬСЯ:
Выезжаем из　Казани в сторону Усад. И　едем, никуда не　сворачивая, до　самого края земли. От　Казани до　Атабаевского края земли – 65 километров.
ЧЕМУ УДИВИТЬСЯ:
В центре села, на столбе, висит многообещающая вывеска: «Шашлык из　утятины, из　гусятины, из　баранины　– 200　метров». По указанному направлению находим «Бистро», на крылечке которого неспешно покуривают сытые атабаевские мужчины. Внутренний интерьер «Бистро» больше напоминает совхозную столовую – таковой оно　и является. Столоваются здесь рабочие щами да кашей. Шашлыками и не пахнет.
– Спросите у　директора, если разрешит – и　вас покормим,　– радушно улыбается розовощёкая повариха. Но　где найти директора – не　говорит.
ЧТО ПОСМОТРЕТЬ
К достопримечательностям Атабаево можно смело отнести… бани. На　них наткнётся каждый, кто　отправится к　морю, простите　– к　Каме. Старые баньки, выстроившись в　ряд, стоят на　краю села, в　отдалении от　«своих» домов. Такая раньше была архитектурная деревенская мода: баня должна быть подальше от　избы по　причинам вполне объяснимым. Во-первых, из　соображений безопасности　– вдруг пожар, чтоб огонь на　дом не　перекинулся. А　во-вторых, говорят, тогда в　каждой бане жил　банник　– тот　ещё злодей, каверзная личность. Был　готов на　любые подлости, если моющиеся не　соблюдали банные правила.
А правила такие:

• нельзя в　баню ходить по　одному. Обязательно в　компании, чтобы было кому спинку потереть, веничком помахать и　последить за　состоянием парильщика;


• нельзя в　бане пить воду, предназначенную для　мытья;


• нельзя заходить в　баню с　металлическими украшениями на　шее　– банник такого пару напустит, всю　кожу обожжёт в　месте украшения;


• нельзя торопиться. Надо париться с　толком-с чувством-с расстановкой, иначе жди　беды: либо холодную воду с　кипятком перепутаешь, либо впопыхах усядешься на　раскалённую печку.


• нельзя мыться в　бане на　третий и　на　седьмой пар. Потому как　в　это время банник моется сам. Лучше растопить баню и　уйти, оставив баннику новый веник　– попариться.

 
Бывало даже и　такое, что　баннику не　нравилось место, на　котором сложена баня. Тогда он　наводил хворь на　кого-то из　домашних, и, как　ни бились, выздороветь человек не　мог, пока семья не　догадывалась переложить баню. Тогда болезнь исчезала как　по волшебству. Но, судя по　красоте этого места и　количеству сохранившихся бань, местных банников их　«квартиры» вполне устраивали. Мы　даже пытались подслушать, чего там　за закрытой дверью старой баньки делает банник, но　увы　– таинственная личность сидела тихо.