Бизнес на страже традиций

Песни, танцы предков – что за красота!
В каждом их движении – удаль, доброта!
Деды завещали своё село любить,
Обычаи, традиции бережно хранить!
(слова из гимна села Старый Куклюк)
– Да, мы активные. А как иначе? Что, Путин приедет и всё за нас сделает? Есть, правда, деревни, которые сидят и ждут. Мы не такие…
Местный активист и школьный директор Иван Мельников ведёт меня на　обзорную экскурсию по Старому Куклюку – единственному марийскому селу в Елабужском районе. У меня же задача своя – узнать, как в наше время экономических потрясений и глобализации этим людям удается сохранять не только своё село, но и родные традиции.

БАБУШКИНО НАСЛЕДИЕ

Так меня ещё нигде не встречали. Стоило подойти к сельскому клубу, как　на　улицу высыпала стайка женщин в нарядных фартуках и платках. Завели задорную песню, пустились в　пляс.

– Это　они вам　поют: «Откуда вы　приехали, такие хорошие? Мы　вас ждём, встречаем!»,　– шепчет мне　на　ухо вольный перевод с　марийского Иван Николаевич.

Вскоре по　селу разносится моё　одинокое «Браво!», и　мы, довольные друг другом, заходим в　тепло. С　гордостью мне　показывают сшитые своими руками национальные костюмы елабужских мари. А　я глаз не　могу оторвать от　гармонистки　– вот　кто одет в　настоящий раритет! Платью, что　на　ней, перевалило за　век, а　на　груди　– украшение из　старинных монет.

– Бабушкино,　– улыбается она.　– Ниной Ивановной её　звали. Я　тоже Нина Ивановна. Наверное, поэтому бабушка именно мне　своё наследство оставила. Сколько раз　просили продать, но　я всем отказываю　– берегу.

Как оказалось, жители Старого Куклюка умеют хранить реликвии не　только семейные.

– Наш　ансамбль «Марийские зори» в　этом году тридцатилетие справит,　– рассказывает Алевтина.　– Изначально создавали его　с одной целью – сохранить язык, традиции, чтобы дети учили и　не забывали, ведь наша марийская деревня　– единственная такая на　всю округу. А　сегодня ни　одно районное мероприятие без　нас не　обходится!

ДВА КУКЛЮКСКИХ «ЗАЙЦА»

– А　вы откуда о　нас узнали?　– спрашивает меня Николай Мельников по　дороге к　местным достопримечательностям.

– Сарафанное радио привело!

Николай　– сын　Ивана Мельникова. Как　и отец, работает в　Старокуклюкской школе. Как　и отец, является активистом села.

– А　это наш　главный петух,　– показывает он　мне сникшую на　весеннем солнышке кучку снега.　– Несколько метров в　высоту был! Не　верите?! Так　в　прошлом году мы　такую гигантскую обезьяну слепили, что　даже республиканский конкурс по　новогоднему оформлению выиграли. Денежный приз пошёл на　создание памятника труженикам тыла Великой Отечественной войны.

К слову, в　Старом Куклюке не　один　– три　памятника. А　музеев на　квадратный километр чуть ли　не больше, чем　в　столице республики. Сегодня все　они служат одной общей цели　– увеличению турпотока.

Да, про сельский туризм здесь знают не понаслышке. Более того, видят в　нём спасение не　только села, но　и народных традиций. Как　говорится, одним выстрелом　– сразу двух зайцев.

А началось всё　с… шутки! Ровно десять лет　назад Иван Николаевич изобрёл лошемобиль.

– Я　в　соседней деревне живу　– нас　там всего-то восемнадцать человек осталось,　– рассказывает он.　– Бывает, на　работу надо, а　машина сломалась. Вот　и придумал из　старого авто конструкцию для　лошади. Запрягаю её　и еду　спокойно в　чистом костюме и　галстуке　– директор всё-таки!

Фотография лошемобиля попала в　интернет, проложив таким образом в　Куклюк туристическую тропу. С　тех пор　понеслось! Немцы и　китайцы, финны и　японцы　– кого только там　не побывало. А　местный Кулибин придумывает на　радость селянам и　туристам новые диковинки. И　вот уже　стоят в　ряд у　школы передвижные баня, домик Бабы-яги, туалет и　даже мобильная ёлка… А　рядом расположилась и　главная достопримечательность Куклюка　– Дом-музей «Марийская изба».

«НА КРЫШЕ ДОМА ТВОЕГО…»

– Что　это там? Конструкция какая-то странная…　– недоумеваю я, рассматривая соломенную крышу музея.

– Качели это!　– смеётся Мельников-старший.　– Летом кататься приезжайте.

Впрочем, в　Куклюке не　только на　«небесных качелях» или　лошемобиле покататься можно. Для　туристов здесь предусмотрен полный арсенал национальных забав: примерить лапти и　марийский костюм, научиться плести корзины, доить козу и　даже помыться в　баньке по-чёрному. Кстати, вон　она　– дымится в　двух шагах от　избы.

– Как　в　такой не　угореть?　– спрашиваю я, глотая чёрный дым. Приглашение попариться не　приняла, но　внутрь заглянула　– не　удержалась.

– Так　ее дымом только протапливают,　– рассказывает Николай.　– Затем угли убирают, дым　выгоняют. Жар　стоит! Такие баньки в　наших местах нередко встречались, и　лечебные свойства их　хорошо известны: очищают лёгкие, лечат кожные заболевания…

Баню и марийский дом в Старом Куклюке восстанавливали не по книжкам, а воспоминаниям – еще живы те, кто помнит, каким было истинное положение дел.
- Вот в таком-же доме я вырос, - говорит Мельников-старший. – Смотрите, под потолком полати – самое теплое место, потому что жар от печки наверх идет. А вот сюда – в проем между стеной и печью – в лютые зимы загоняли малый скот.
Я оглядываюсь. На мой, городской взгляд, тесновато, а между тем, в таких домиках когда-то одновременно по три поколения проживали. Длинные лавки и стол, широкая кровать, убранная лоскутным покрывалом, подвешенная к потолку люлька, а рядом с ней – небольшая лавочка и прялка. Вот так в давние времена женщины свои вечера и коротали: ногой ребенка в люльке качали, тут же пряли да песни колыбельные пели.
- А это что такое? – хитро спрашивает Иван Мельников, протягивая здоровенную и уже ржавую «стрелу» с металлическим оперением. – Подсказка: самая нужная вещь в хозяйстве!
Долго думаем с нашим фотографом, в итоге сдаемся. Оказывается, это светцы – держатель для лучины. По-марийски, изике, ичык. В старые времена острием светцы забивали в стену, с другой стороны закрепляли тонкую щепку из сосны или пихты, а снизу – для падающих угольков – обязательно ставили сосуд с водой.
На стенах марийской избы развешаны белые узорчатые полотенца, на столе – самовар… Мы стоим на домотканых ковриках, и ощущение такое, что хозяева где-то рядом: отец семейства за дровами для печки вышел, а мать – козьего парного молочка принести.
- Китайцы здесь у нас гостили, - хвалится Иван Николаевич. - Попарили их в баньке, в печке картошку испекли. «Караша! Караша!», - только и приговаривали.
ЯЗЫК – ВСЕМУ ГОЛОВА
Поро кече! Это по-марийски означает «Доброе утро!». Но в местную школу мы заглядываем уже в районе обеда, так что для нас больше подходит другое приветствие: «Поро кас!». Этому я учусь в школьном коридоре – незатейливый справочник висит прямо на стене. К слову, в Старом Куклюке, как в большом городе, частенько встречаются вывески: все они на трех языках – русском, татарском и марийском.
- Мы в этом вопросе даже Марий Эл опередили! – смеется Мельников-старший.- Они, как увидели, удивились! Решили перенять.
Собственно, в школу мы пришли, чтобы посетить еще один музей. Открываем дверь и… нас вновь встречают народными песнями и плясками. На сей раз маленькие артисты фольклорной группы «Ужара».
- Мы таким образом закрепляем знания языка, - рассказывает их руководитель и учитель марийского Татьяна Филиппова. – С него и начинается приобщение к культуре.
- А что же родители – не приобщают?
- Чисто марийских семей у нас уже мало осталось – много смешанных. На помощь им приходит сначала детский сад, где малышам дают азы марийского, а затем и школа. Так мы реализуем программу этнокультурного марийского образования в Елабужском муниципальном районе.
Одна из участниц группы «Ужара» Ангелина частенько выходит на сцену вместе со своей мамой – уже знакомой нам Ниной Ивановной.
- А дома на марийском общаетесь? – спрашиваю их.
- В основном на русском – наш папа татарин, но девушек должны быть свои секреты, и в этом нам помогает марийский, - смеется Нина. – А зять у меня – удмурт. Все вместе держимся! Всех приобщаем к своим традициям.
«МУЗЕЙ» – ЭТО ЗВУЧИТ ГОРДО
Школьная краеведческая экспозиция музеем именуется вполне официально – этому и документальное подтверждение имеется: прямо у двери красуется Свидетельство. А юные экскурсоводы Кирилл и Эльза способны поразить гостей рассказами о родном крае аж на четырех языках. Вот и сейчас, водя указкой по макету местности, Эльза посвящает меня в историю Старого Куклюка.
- Образовали наше село еще в 17 веке марийцы, которые приплыли сюда по Вятке, а затем по реке Умяк. Раньше здесь были непроходимые леса и болота. Кстати, Куклюк так и переводится – «край болота».
Эльза показывает, где неподалеку от их села расположен екатерининский мост (говорят, по нему проезжала сама императрица) и окопы времен гражданской войны. Рассказывает не только о главном марийском празднике Семык, но и праздниках своих соседей. Так я узнаю, что на Петров день чуть ли не весь Старый Куклюк отправляется в русскую деревню Умяк, Троицу справляет в Большом Елове, а на Сабантуе веселится в Татарском Дюм-дюме... Но вот экскурсоводческую эстафету у нее перехватывает Кирилл, и мы продолжаем путешествие во времени. Первый крупный экспонат – старинный ткацкий станок.
- Если девушка не умела прясть, ее не брали даже замуж! – строго сообщает мне Кирилл.
Рядом на большом стенде красуются утюги, колокольчики для скота, лапти и глиняные кувшины. «В таких молоко три дня не прокисало. Без холодильника! А в погребе – так вообще целую неделю хранилось».
- Проверено лично, – кивает Иван Николаевич.
На импровизированном «чайном столе» высится самовар, а вот привычного для нас чая не видать: мелиса, зверобой, смородина, боярышник и любимый марийцами шиповник – таков был запас витаминов на зиму.
Я еще долго хожу по музею. Трогаю суровые самотканые материи, разглядываю раритеты времен гражданской войны, всматриваюсь в старые фотографии…
- Скажите честно, трудно вам сегодня сохранять свою национальную культуру? – напоследок спрашиваю директора.
- Трудно, - сразу грустнеет он. – Все же на энтузиазме держится. Говорю всем: «Скоро язык свой знать не будете!». Вот кончится школа, и все… Она, как опора! Только бы ее сохранить…Сегодня у нас учится двадцать детей. На следующий год придут еще шестеро, а вот в старших классах – провал. А между тем, перспективы есть и большие. Вы же сами видите, сколько у нас интересного!
СИМВОЛ МУЖСКОЙ СИЛЫ
- Я сейчас полотенце для сына вышиваю. С оберегом мужской силы. Есть у нас традиция: будет в армию собираться, накинет на плечи полотенце и пойдет по всем друзьям да родственникам…
Местный учитель технологии Надежда Кузьмина – знаток традиционной марийской вышивки. Умение свое передает ученицам школы, но утверждает: осилить его дано не каждой. Я же внимательно разглядываю ее работы и дивлюсь их искусности.
- Это специальный марийский шов, - поясняет Надежда. - Ох и долго я ему училась! Наша вышивка имеет свои символы. Чистая геометрия! Розетки, углы, квадраты – все они считаются оберегами. Вот, например, распространенная воронка собирает нечисть со всего дома…
В руках она держит вымпел с надписью «Ош Поро Кугу Юмо…» («Светлый Добрый Белый Бог…»). К слову, в старину марийцы поклонялись силам природы. Такими вышивками украшали священную рощу Кюсото, когда собирались в ней на молебен. Старожилы Старого Куклюка еще помнят, как их бабушки приносили свои нехитрые жертвоприношения, призывая в зной дождь, и прося стихию обойти их село стороной. Еще в 2003 году возродить священные обряды в селе помог Леонид Шабалин – выходец из Старого Куклюка. Он же стал местным картом – жрецом традиционной религии марийцев.
- Основная наша задача – познакомить молодежь со всеми своими традициями, - говорит Николай. - Чтобы за столом на праздниках не западную попсу слушали, а свои национальные песни пели.
- А нужно ли им это в наш современный век? Глобализация наступает – не легче ли просто смириться?
- Чтобы ничем друг от друга не отличаться? Отойти от своих корней, не знать языка?! – возмущается Мельников-младший, и я понимаю: нет, в Куклюке этого определенно не допустят.
У САМОГО КАСПИЙСКОГО МОРЯ
Всего в Старом Куклюке зарегистрировано около пятисот человек, но реально проживают чуть больше двухсот. Дом за домом проезжаем село. Немало среди них опустевших…
- Молодежь поступает в институты, привыкает к городу и не возвращается, - сетует Николай.
- А вам самому здесь не скучно?
- Мне? – удивляется он неожиданному вопросу. – Нет! Я живу в деревне, но это не мешает вести активную деятельность, участвовать в республиканских молодежных форумах.
Он везет нас к себе в гости, в соседнее Черкасово. У калитки ждет собака, рядом припаркован лошемобиль…
- Вон соседский дом – тоже наш. Выкупили под сельский туризм. В прошлом году первые постояльцы приезжали. Хотим еще один арендовать – сделать из него такой деревенский отель  в «три колоска». В 2016 году Старый Куклюк и Черкасово посетило больше 500 человек.
Недалеко высится большой поклонный крест. Мы спускаемся, минуя сугробы, к роднику. Моем руки в чистой воде. Здесь берет начало… Каспийское море. Во всяком случае, так утверждают Мельниковы.
- У меня еще есть идея соорудить тут кресло – чтобы турист сел, загадал желание, - улыбается младший из них. – В общем, движется мысль в нужном направлении!