Почему в Казани запрещали ёлки?

ЛЕНИН – ДЕДУШКА МОРОЗ

Первую пролетарскую ёлку устроили в лесной школе в Сокольниках в 1919 году – сам Ленин, как Дед Мороз, организовал закупку подарков и водил с детьми хороводы вокруг лесной красавицы. Это действо советские художники и писатели потом увековечили во всех детских книжках.

С 1920 года ёлки во всех детских организациях проводились в обязательном порядке. Анонсировали их во всех газетах и журналах молодой страны. Не остался в стороне и «Вестник Татарского областкома РКП (б)»:

«Всем канткомам Р.К.П. (6)!
Нужно немедленно провести широкую пропаганду пролетарских коммунистических елок для татарских детей! Всем районным и кантонным комитетам необходимо всесторонне обсудить этот вопрос на своих заседаниях. Для ведения агитации среди широких масс и освещения вопроса о лучшей постановке работы предлагается использовать все партийные, советские и юношеские печатные органы!

Товарищи! Проявите инициативу, употребите все силы и средства, чтобы устроить советским детям Красной Татарии пролетарскую ёлку!» – лично обратился к товарищам со страниц журнала ответственный (главный) редактор «Вестника» и первый в истории секретарь Татарского обкома РКП (б) Александр Таняев.

О ПАРТИЙНОМ ВЛИЯНИИ НА РЕЛИГИОЗНЫЕ ПЕРЕЖИТКИ

Однако, после смерти вождя мирового пролетариата ёлки, хоть они и были пролетарские, попали в пролетарскую же опалу. Партия, боровшаяся с религией, усмотрела в новогоднем празднике религиозный пережиток, в основном потому, что он ассоциировался с Рождеством. К концу 1924 года старый обычай начали высмеивать в прессе – карикатуры кочевали из одной газеты в другую.

Не тратьтесь без толку
На рождественскую ёлку
Коньки и лыжи куда нам ближе!

«Вестник Татарского областкома», переименованный к тому времени в «Коммунистический путь», писал по этому поводу:

«О партийном влиянии на религиозные пережитки.
Вместе с другими завоеваниями Октябрьской революции пролетариат завоевал и право не поклоняться религиозной пропаганде. А ссылаясь на «Материалы к антирелигиозной пропаганде в рождественские дни», цитировал: «Религиозность ребят начинается именно с ёлки. Господствующие эксплуататорские классы пользуются «милой» ёлочкой и «добрым» Дедом Морозом ещё и для того, чтобы сделать из трудящихся послушных и терпеливых слуг капитала».

ОФИЦИАЛЬНЫЙ ЗАПРЕТ

Сначала партийные печатные органы ненавязчиво, но твердо НЕ РЕКОМЕНДОВАЛИ праздновать Рождество и наряжать ёлки в его честь.

В 1926 году ЦК ВКП (б) назвал обычай устанавливать рождественскую ель антисоветским, а в конце 1929 года празднование Рождества в СССР официально запретили. В дни новогодних и рождественских праздников комсомольцы-активисты ходили по домам и проверяли жилплощадь на наличие-отсутствие ёлок. Стало процветать «ёлочное доносительство»: всегда находились «добрые» люди, углядевшие в соседском окне наряженную ёлку или фикус, заменяющий её, и сообщавшие об этом куда следует.

За ёлочными и антиёлочными настроениями в Татарии зорко следил главный печатный орган республики «Спутник партийного активиста» под руководством ответственного редактора Менделя Хатаевича, который был ещё и секретарём Татарского областного комитета ВКП (б), и это входило в его непосредственные обязанности. Потому что, как писали тогда: «рабочий класс имеет новое летоисчисление – октябрь 1917 г., свой действительно Новый Год, когда впервые тов. Ленин стал у кормила пролетарского государства».

На страницах «Спутника партийного активиста» от имени ЦК ВЛКСМ, Наркомпроса и ВЦСПС публиковались инструкции, такие как «Порядок проведения школьных каникул», где предписывалось «охватить во время каникул всех детей в городе и в деревне культурно-массовыми и оздоровительными мероприятиями, организованными в живых и красочных формах», которые следовало противопоставить «религиозным влияниям со стороны классово чуждых элементов и отсталой части населения».

ЗДРАВСТВУЙ, ЕЛКА, НОВЫЙ ГОД!

Таким образом, ёлка была под запретом целых восемь лет. И вдруг, в декабре 1935-го, в «Правде», как ни в чём не бывало, опубликовали заметку первого секретаря киевского обкома Павла Постышева «Давайте организуем к новому году детям хорошую ёлку!».

Говорят, сначала с этим предложением он пришёл к Сталину, и тот разрешил ёлку – не «рождественскую», а «новогоднюю».

Правда, «освободив из опалы» елку, Постышев сам попал в опалу и в 1939 году был расстрелян как очередной враг народа.

А милую и добрую заметку из «Правда» про «хорошую ёлку» тут же перепечатали все газеты и журналы, в том числе и «Большевик Татарии» (пришедший на смену «Спутнику партийного активиста»):

МАСКА, Я ТЕБЯ ЗНАЮ!

А после растиражированной публикации, телеграммы с директивами нарядить ёлки и провести детские праздники на Новый год немедленно получили все школы, сады, катки, детские дома, дома пионеров, кинотеатры и театры.

Те первые разрешённые ёлки существенно отличались от тех, к которым мы привыкли. И к которым привыкли люди ещё до «ёлочного запрета». Дети приходили на так называемые карнавалы в костюмах красноармейцев или ударников труда, героев-лётчиков или покорителей Арктики. Подобными же игрушками – звёздами, парашютами, флажками – украшали ёлки. А новогодние представления были исключительно на темы классовой борьбы. И коллективное фото на память – обязательно на фоне портрета товарища Сталина. Потому что жить стало лучше, жить стало веселее.