Календарь разумных-добрых-вечных дел Татарстана – 2022
Главное событие мая 2022 года.
18 января 2023
В мае 2022-го Татарстан праздновал 1100-летие принятия ислама Волжской Булгарией. На заседании Группы стратегического видения «Россия – Исламский мир» Минтимер Шаймиев, Государственный Советник Республики Татарстан, о том, почему в Татарстане все решения по восстановлению исторического наследия ислама и православия принимаются единовременно.
ЭТО ВЕРНЫЙ ШАГ В МНОГОКОНФЕССИОНАЛЬНОЙ СТРАНЕ
– День празднования 1100‑летия принятия ислама Волжской Булгарией – важный день, и за празднование этого события мы благодарим руководство нашей страны. Это результат многолетней работы. Шаг за шагом мы налаживали дружеские отношения с исламским миром, с другой стороны, в течение 12 лет, без перерыва, проводились археологические исследования. Россия смогла выстроить плодотворное сотрудничество с ОИС. В 2006 году было принято решение организовать Группу стратегического видения «Россия – Исламский мир», где все сошлись во мнении, что важно вести диалог на основе дружбы и партнёрства. Западные цивилизации не имеют чётких ориентиров по исламской проблематике. Это привело нас к мысли, что у нашей республики в этой сфере накоплен огромный опыт. Заседания Группы прошли в Кувейте, Стамбуле, Джидде и Казани. Мы с самого начала выбрали путь межрелигиозного согласия, подчеркнув, что ислам не только признаёт другие религии, но и взаимодействует с ними. Как пример – созданный в 2010 году Республиканский фонд «Возрождение». В 2019 году фонд завершил возрождение древних городов – Болгара и Свияжска, которые были включены в список Всемирного наследия ЮНЕСКО.
Болгар. 1100‑летие принятия ислама Волжской Булгарией. «Татарстан», 2022 год.
Все решения по восстановлению исторического наследия ислама и православия принимаются единовременно. Это залог мира и добрососедских отношений. Это верный шаг в многоконфессиональной стране.
Основа политики Татарстана – соблюдение баланса культур и конфессий, последовательное формирование общественной и межнациональной стабильности.
«Татарстан», 2022 год
«Спутник партийного активиста» выпуска 1926 года о религиозном движении в Татарии и о том, почему борьба внутри духовенства теряет свою остроту.
НАСТУПАТЕЛЬНАЯ АКТИВНОСТЬ ДУХОВЕНСТВА
Аппетиты духовенства растут и из области «чисто религиозных» переходят в политическую. Районные мухтасибские съезды в Челнинском, Бугульминском, Елабужском и Арском кантонах выражали в числе прочего следующие «пожелания к власти».
1. Не ограничивать вероучения только мечетью, а допускать его и в других помещениях, строить новые религиозные школы и т. п.
2. Не ограничивать состав учащихся возрастной нормой.
3. Запретить антирелигиозную пропаганду.
4. Разрешить организацию курсов по подготовке мулл (и не только в городах, но и в деревенских местностях).
5. Уравнить мулл в гражданских правах с крестьянами.
6. Устранить необходимость обращения в ЗАГС.
7. Делить наследство только по шариату.
8. При обсуждении религиозных вопросов должны быть вызываемы представители духовенства.
Если до разрешения об открытии религиозных школ наблюдалась слабая активность татарского духовенства, а первое время после разрешения некоторое «подкрашивание» под советскую власть (теория о родстве марксизма и магометанства), то теперь перед нами факт наступательной активности духовенства, а за его спиной национальной буржуазии... Эта активность не родилась из постановления ВЦИК от 19/Ѵ-23 г., мы наблю‑ даем общий рост активности как рабоче-крестьянской, так и мелкобуржуазной, антисоветской. Характерной особенностью этого наступления является попытка вовлечь в него крестьян.
В одной из волостей Арского кантона граждане составили петицию с требованием большей свободы вероучения. В Агрызе за подписью свыше 30граждан в райком поступило заявление, в котором указывалось, что граждане добросовестно исполняют свои обязанности по отношению к соввласти, а поэтому и соввласть не должна вести антирелигиозной пропаганды «чтобы не портить хороших отношений с населением» – В дер. Каркалы, Бугульминского кантона, на собрании женщин «доводили до сведения» власти, прося последнюю «не допускать диспутов о боге и коране, чтобы между властью и крестьянами не было недоразумений» и т. п. Это заявление подписал за шестьдесят – один человек, но оно все‑таки типично.
«Спутник партийного активиста», 1926год.
Фото: Александр Ефремов
ЭТО ВЕРНЫЙ ШАГ В МНОГОКОНФЕССИОНАЛЬНОЙ СТРАНЕ
– День празднования 1100‑летия принятия ислама Волжской Булгарией – важный день, и за празднование этого события мы благодарим руководство нашей страны. Это результат многолетней работы. Шаг за шагом мы налаживали дружеские отношения с исламским миром, с другой стороны, в течение 12 лет, без перерыва, проводились археологические исследования. Россия смогла выстроить плодотворное сотрудничество с ОИС. В 2006 году было принято решение организовать Группу стратегического видения «Россия – Исламский мир», где все сошлись во мнении, что важно вести диалог на основе дружбы и партнёрства. Западные цивилизации не имеют чётких ориентиров по исламской проблематике. Это привело нас к мысли, что у нашей республики в этой сфере накоплен огромный опыт. Заседания Группы прошли в Кувейте, Стамбуле, Джидде и Казани. Мы с самого начала выбрали путь межрелигиозного согласия, подчеркнув, что ислам не только признаёт другие религии, но и взаимодействует с ними. Как пример – созданный в 2010 году Республиканский фонд «Возрождение». В 2019 году фонд завершил возрождение древних городов – Болгара и Свияжска, которые были включены в список Всемирного наследия ЮНЕСКО.
Болгар. 1100‑летие принятия ислама Волжской Булгарией. «Татарстан», 2022 год.
Все решения по восстановлению исторического наследия ислама и православия принимаются единовременно. Это залог мира и добрососедских отношений. Это верный шаг в многоконфессиональной стране.
Основа политики Татарстана – соблюдение баланса культур и конфессий, последовательное формирование общественной и межнациональной стабильности.
«Татарстан», 2022 год
«Спутник партийного активиста» выпуска 1926 года о религиозном движении в Татарии и о том, почему борьба внутри духовенства теряет свою остроту.
НАСТУПАТЕЛЬНАЯ АКТИВНОСТЬ ДУХОВЕНСТВА
Аппетиты духовенства растут и из области «чисто религиозных» переходят в политическую. Районные мухтасибские съезды в Челнинском, Бугульминском, Елабужском и Арском кантонах выражали в числе прочего следующие «пожелания к власти».
1. Не ограничивать вероучения только мечетью, а допускать его и в других помещениях, строить новые религиозные школы и т. п.
2. Не ограничивать состав учащихся возрастной нормой.
3. Запретить антирелигиозную пропаганду.
4. Разрешить организацию курсов по подготовке мулл (и не только в городах, но и в деревенских местностях).
5. Уравнить мулл в гражданских правах с крестьянами.
6. Устранить необходимость обращения в ЗАГС.
7. Делить наследство только по шариату.
8. При обсуждении религиозных вопросов должны быть вызываемы представители духовенства.
Если до разрешения об открытии религиозных школ наблюдалась слабая активность татарского духовенства, а первое время после разрешения некоторое «подкрашивание» под советскую власть (теория о родстве марксизма и магометанства), то теперь перед нами факт наступательной активности духовенства, а за его спиной национальной буржуазии... Эта активность не родилась из постановления ВЦИК от 19/Ѵ-23 г., мы наблю‑ даем общий рост активности как рабоче-крестьянской, так и мелкобуржуазной, антисоветской. Характерной особенностью этого наступления является попытка вовлечь в него крестьян.
В одной из волостей Арского кантона граждане составили петицию с требованием большей свободы вероучения. В Агрызе за подписью свыше 30граждан в райком поступило заявление, в котором указывалось, что граждане добросовестно исполняют свои обязанности по отношению к соввласти, а поэтому и соввласть не должна вести антирелигиозной пропаганды «чтобы не портить хороших отношений с населением» – В дер. Каркалы, Бугульминского кантона, на собрании женщин «доводили до сведения» власти, прося последнюю «не допускать диспутов о боге и коране, чтобы между властью и крестьянами не было недоразумений» и т. п. Это заявление подписал за шестьдесят – один человек, но оно все‑таки типично.
«Спутник партийного активиста», 1926год.
Фото: Александр Ефремов
Добавить комментарий