ЛИЧНОСТЬ В ИСТОРИИ

КУЛ ШАРИФ. ПОСЛЕДНИЙ ИМАМ КАЗАНСКОГО ХАНСТВА

Имя Кул Шарифа, последнего защитника Казанского ханства, татары передают из поколения в поколение. Про последнюю битву, в которой он вместе со своими шакирдами сражался до последней капли крови, сложены легенды. Но что мы знаем о нём? К сожалению, очень мало: сохранившиеся в архивах скудные сведения об этой неординарной личности позволяют лишь в общих чертах представить его жизненный путь, общественную деятельность и творчество.
СЕИД, ПОТОМОК СЕИДОВ
Точные дата и место его рождения неизвестны. Настоящее имя, как утверждают учёные, – Мухаммад Шариф. Слово «Ку(о)л» в значении «Раб Божий» намекает на его приверженность учению суфизма, основателем которого считается известный поэт и философ-богослов XII столетия Ахмед Ясави. Полагают, что Кул Шариф родился в Крыму или же в Хаджитархане (Астрахани). Он носил тахаллус (приставка к имени) Хаджитархани, что, по всей вероятности, не случайно: какое‑то время Кул Шариф жил в Астрахани. Отец его Мансур (по другим сведениям – Хусаин) был из потомков сеидов. Сеидами тогда называли религиозных деятелей, родословная которых начинается с пророка Мухаммада. В государственном управлении они занимали важные места.
В ханствах, образовавшихся после распада Золотой Орды, известны несколько сеидов. Одного из них, самого образованного, авторитетного и уважаемого, выбирали великим сеидом. В одной из родословных, сохранившихся до наших дней, отец Кул Шарифа, Мансур, назван сеидом Хаджитархана. Сам Кул Шариф в архивных документах, составленных в период Казанского ханства, указан в качестве сеида начиная с 1546 года. А с октября 1551 года он исполнял обязанности великого сеида (олуг сәет). Это значило, что по рангу он был вторым после хана государственным деятелем.
ХУДОЙ МИР ПЕРЕД ВОЙНОЙ
О высоком авторитете Кул Шарифа среди народа и у правящей элиты рассказывают документы: он верхом на своём белом коне любил прогуливаться по улицам Казани. Простой городской люд приветствовал его низким поклоном. Даже сам хан Сафа-Гирей при встрече с сеидом, сойдя с коня, целовал его за полу чапана, расспрашивал о житье‑бытье и уходил, пожелав здоровья. Русские же князья посылали ему через своих послов адресованные лично ему письма и подарки.
Судя по сохранившимся сведениям, Кул Шариф играл важную роль и при решении стратегических государственных вопросов. При том, что работать ему пришлось в чрезвычайно сложных условиях, когда решалась дальнейшая судьба Казани и государства.
Представьте: русские войска стоят у ворот столицы, в устье Свияги неожиданно возникает мощная крепость – место сбора отборных войск Ивана Грозного. При этом народы Горной стороны дают клятву верности русскому царю, их земли, бывшие в составе ханства, отходят в Московскую Русь. А в столице мучается в агонии правительство Сююмбике… В создавшейся ситуации в июне 1551 года правительство решает начать в Свияжске переговоры с русскими и бывшим ханом Казани Шах-Али. Руководителями посольства назначаются сеид Кул Шариф и бек Бибарс Растов. К глубокому огорчению казанцев, они вынуждены подписать договор, согласно которому ханский престол вновь занимает ненавистный Шах-Али, а Сююмбике с малолетним ханом Утямыш-Гиреем отправляют в Москву в качестве заложницы…

Картина члена Российской академии художеств Фирината Халикова «Последний бой у ханского дворца». В центре с Кораном изображён имам Кул Шариф, погибший в битве за Казань
ПРЕДЛОЖЕНИЕ СДАТЬСЯ ОТВЕРГНУТО
Шах-Али ненадолго задержался в Казани: Иван Грозный лишил его ханского сана и отправил на «вакантное» место своего наместника князя Микулинского. Но того в Казань не пустили. Казанцы образовывают своё правительство во главе с Чапкыном Отучевым. В его состав входит и сеид Кул Шариф.
В Москве начинается подготовка к завоеванию Казани военным путём. Уже в августе 1552 года 150-тысячное войско Ивана Грозного достигает Свияжска. Русский царь обращается лично к Кул Шарифу с предложением сдаться без боя. Предложение отвергнуто.
4 сентября. В Казани гремит первый взрыв – разрушены Муралеевы ворота, через которые захватчики пытаются ворваться в крепость. Оборона города продолжается почти месяц. Защитникам города предъявлен ультиматум: сдать город без сопротивления. Казанцы отвечают: «Не покоримся, на стенах и башнях находится Русь. Но мы другую стену поставим, все помрём или отсидимся».
«ВСЕ ДО ЕДИНОГО ПАЛИ В ЖЕСТОКОЙ СЕЧЕ»
Последний штурм города состоялся 2 октября (по старому стилю). Ожесточённые бои шли в самой крепости, у стен мечети и медресе Кул Шарифа. По свидетельству очевидца, «вооружившись чем попало, юные шакирды, муллы и абызы с их великим епископом, а по их языку амиром по имени Кул Шариф-мулла, атаковали наступающих и все до единого пали в жестокой сече».
Казань пала, однако отвага Кул Шарифа, его шакирдов и сегодня вызывает в наших сердцах чувство восхищения.
В душе татарского народа Кул Шариф занял прочное место и своим поэтическим творчеством. До нас дошли несколько его стихотворений, поэма «Кыйссаи Хобби Хуҗа» («Сказание о Хубби Ходже») и прозаическое сочинение «Зафернам-и вилайети Казан» («Победа Казанского вилайета/страны»). Остаётся только предполагать, сколько поэтических произведений Кул Шарифа исчезло в водоворотах времени.
Время жестоко. Но даже оно бессильно перед памятью. Возрождённая мечеть «Кул Шариф», украсившая Казанский кремль, – дань памяти потомков герою, чьё имя не подлежит забвению.
Фаяз Хузин
Фото: ru.wikipedia.org